因為神為人身之主宰，統領(lǐng)支配各個(gè)內臟器官，如果“神” 經(jīng)常得到保養，可使經(jīng)絡(luò )、臟腑、四肢百骸都可得到好處，“神” 若受傷，人體各個(gè)部位就有產(chǎn)生疾病的可能。

一個(gè)內臟疾病者，能夠經(jīng)常不斷的注意"養神”，也會(huì )較快的，恢復健康? 《內經(jīng)?靈蘭密典》說(shuō)“故主明則下安，以之養生則壽，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;" />

由此可見(jiàn)，站樁 "養神”不僅對調節生理機能正常和控制疾病發(fā)展有著(zhù)重要影響同時(shí)也是消除疾病、健康長(cháng)壽所應具有的先決條件。

"上工治未病”體悟站在醫療預防上的作用

祖國醫學(xué)把醫療預防放在首要地位，醫生的責任不僅在于能夠治病，更重要的是能夠防病。

防病的方法很多，站樁是比較好的^種養生方法。站樁時(shí)要求做到：閉目、凝神、靜氣、形體意念放松，進(jìn)一步達到“內空靈清虛，外中正圓和”的境地。

其目的不外是使“神夢(mèng)能夠經(jīng)常聚集而不失散，這樣也就是培育了真氣。中醫認為精、氣、神為人之三寶，所謂“神役精，氣役精”， 聚精生氣，聚氣生神”。如果這三寶保持的好，也就是達到了 "真氣內守，神不外溢”，必然可以健康長(cháng)壽。

《內經(jīng)?攝生篇》 重點(diǎn)教給人們注意這些事項，其中提到恬儋虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)”。

“恬”就是內無(wú)所營(yíng)。儋”就是外無(wú)所逐，也就是說(shuō)，我們經(jīng)常不斷的保持無(wú)思無(wú)慮使神不外溢，久 之，就自然會(huì )精氣充滿(mǎn)，內部充實(shí)，也就很少會(huì )有疾病產(chǎn)生。

同時(shí)還提到“清靜則內腠閉柜，雖有大風(fēng)苛毒弗之能害” 這就是 說(shuō)，精氣充滿(mǎn)以后，必然使身體健仕，有抵抗疾病侵蝕的能力， 即便是遇到了瘟疫流行也無(wú)妨礙。

至于談到使“神寧氣靜，精氣充滿(mǎn)”的方法時(shí)，在《內經(jīng)?上古天真論》中明確的告訴我們：“上古有真人焉提攜天地把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若 一，故能壽蔽天地?！?/span>

從這里可以看到，上古真人所以能秉天地 之精英保護不失，有若提攜把握，主要的還是以呼吸精氣加以補助，獨立守神以凝固之”，這樣最后才可以使氣質(zhì)變化得以保 持正常?！凹≈伱娌焕辖钊饨选?，達到益壽延年的目的。

以前的站樁在當時(shí)來(lái)說(shuō)，就是獨立守神最好的方法，如果堅持的' 好，同樣會(huì )和真人的健康情況一樣，長(cháng)壽百歲，享盡天年而去， 就此觀(guān)之，站樁對一般健康人來(lái)說(shuō)，完全可以達到防止衰 老、延年益壽的作用。

因此它對醫療預防上的價(jià)值也是不可估計的了。

站樁在醫療適應癥方面的分析：

中醫認為很多患者致病主要是由于陰陽(yáng)失調，清濁相混，氣血滯塞，營(yíng)衛不和，象一般精神衰弱、高血壓、消化性潰腸病、 關(guān)節炎等等病癥，都是由于這些原因造成的。通過(guò)站樁，這些狀況會(huì )逐漸得到改變。

(1)   通過(guò)站樁，可使心腎相交，陰陽(yáng)互根。

站樁 一定時(shí)期后會(huì )自然的感到呼吸轉向慢、深、細、均勻，這時(shí)全身 如醉如癡，極為舒適，《內經(jīng)，四氣調神篇》這樣說(shuō)：“使志若茯，若匿，若有私意，若已有得，”

崔公入藥境中也有”先天氣，后天氣，得之者，常似醉”之句。

這就使我們意味到在站樁過(guò)程中，所以能有呼吸自然轉慢、精神如醉如癡的表現，正 是由于心中之元神在無(wú)意之間與腎中之元氣匯合；

心感腎，腎也 感心，心腎相交以后才會(huì )產(chǎn)生欣欣之意，經(jīng)常這祥練習下去， 使真陽(yáng)積欠，元氣就自然壯旺充實(shí)，實(shí)為己之有得，永不失散。

心腎不斷交感，日久，可使督任二脈逐漸通達，元氣經(jīng)常壯旺， 陰陽(yáng)則得以互根。

某些由于這類(lèi)原因產(chǎn)生疾病者，經(jīng)過(guò)站樁以后，就會(huì )得到根本的改善，以至消失。內經(jīng)所謂“陰平 陽(yáng)秘，精神乃治”的眞正含意，在此也可得到進(jìn)一步的認識。

(2) 在站樁過(guò)程中，可以調整清濁升降，使之走向正 常。

一般正常人，在體內經(jīng)常保持“清邪中上，濁邪中下”的正常狀態(tài)，而有些人往往是清不升濁不降，清濁升降失其常態(tài)， 病也就相應而升。站樁改變這種狀況。

在期間可以體會(huì ) 有氣體上升，從喉嚨中排出，或腹內有腹鳴現象，把一些氣體 自然舒暢的從肛門(mén)排出，這些污濁之氣排出后，身體顯得格外輕 松，從而使疾病得到改善或消失，余嘉言醫們法律一書(shū)中曾提到：“善養生者俾賁門(mén)之氣。

傳入幽門(mén)，幽門(mén)之氣，傳二陰之竅 而出，乃不為害?！边@不單純是養生的道理，也是治病的道理。

(3) 在站樁過(guò)程中，可以調和營(yíng)衛，流通氣血。

人身得以保持健康，也賴(lài)于營(yíng)衛調和，如果營(yíng)衛之氣不行，日久天長(cháng)以 后，就會(huì )形成“氣傳難通”或“水漿不入，形體不仁”。

更嚴 重時(shí)甚至可使“精氣弛壞，神去而不可復收”，達到無(wú)法救藥的 地步。

然而，營(yíng)衛之調和，又需賴(lài)以整個(gè)人體大氣的周轉不息。因此，二者又是互為因果的關(guān)系。

在站樁過(guò)程中，會(huì )感到有“氣貫全身，手腳發(fā)熱，顫動(dòng)，全身透出微汗，精神煥發(fā)”的感 覺(jué)。

這種現象，一方面說(shuō)明了血液循環(huán)功能的加強，血本隨氣 行，如果血通則氣必先通，因此血液循環(huán)功能的加強，就意味著(zhù)氣血的'通暢。

另一方面也說(shuō)明了營(yíng)衛的調和，因為營(yíng)衛和則腠理開(kāi)，這樣全身才會(huì )有微汗透出的征象，就此觀(guān)之，坫樁不僅 可以改善血液循環(huán)功能，也會(huì )使營(yíng)衛調和；在營(yíng)衛得到調和的過(guò) 程，又相應的促進(jìn)氣血更進(jìn)一步的通暢。

《金匱要略》所謂"營(yíng) 衛相得，其氣乃行，大氣一轉，其氣乃散”的論點(diǎn)，在此可得到驗證。

諸如上述的一些現象，可以體會(huì )站樁本身不單使神得 其養，而且對維系陰陽(yáng)、調節清濁升降、調和營(yíng)衛、流通氣血也 起到了決定性的作用。

有關(guān)站樁能治病道理，這里舉出的只不過(guò)是幾個(gè)簡(jiǎn)單的例證，更多的感覺(jué)還需要親身領(lǐng)悟和耐 心的深入鉆研，才能夠真正、全面、透徹的得到認識。